恒河残稿

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摘要

现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源,但是,这只是一种片断性的状态描述。我们的生命来自于父母,那么,父母的生命呢?也许在北宋末年,长江岸边,几个渔民救起了一个落水的行人,这是你的先祖。然后,清代,一群将军阻止了

现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源,但是,这只是一种片断性的状态描述。

我们的生命来自于父母,那么,父母的生命呢?

也许在北宋末年,长江岸边,几个渔民救起了一个落水的行人,这是你的先祖。然后,清代,一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱,而这个村庄正生息着你的前辈……

依此类推,千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一柱手杖,都可能与你的生命有关。

世上全部善良的点点滴滴,粘连了时时有可能中断的游丝一线。

中国式灾难的例行动作,是抢劫他人的尊严。抢劫尊严的必然结果,是彼此践踏尊严,最后谁也没有尊严。

人群失去了尊严,他们的文化也无法保持尊严。无法保持尊严的文化怎么可能给失去尊严的人群增添点什么?这是一种可怖的恶性循环。

在尊严的问题上,自己和他人处于相同的方位。

看重自己的尊严,一定看重他人的尊严,反之亦然。尊严,在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟,是为了对对面的人表示恭敬;我向对面的人轻轻鞠躬,也正是在证明自己是世界的贵客。

这种互尊,如镜内镜外。

武士最大的风采,出现在剑戟丛中。

剑戟锈蚀了,英雄也就萎谢了。

因此,一听剑戟声在身后响起,就会满心喜悦地自问:这是不是英雄交响乐的序曲?

“文革”灾难结束后,平反了几十万桩冤案

几十万桩冤案得以成立,至少有几百万名揭发者、批判者、假证人。

冤案平反了,但他们没有受到指责。

他们是灾难的主角。只要他们还在兴奋,灾难便仍在延续。

我的写作,就像我向拥挤的人群递过去一个笑容。

接受我笑容的只有几个路人,引起反应的更少,但他们因我的笑容而增添了一点喜悦,也给别人露出了笑容。

笑容传递下去了,其中个别人,养成了向路人微笑的习惯。

当然,笑容的比喻过于单纯,还可增加一些表情。例如,传递给世间的是一份端庄,一份从容,一份忧虑,一份急切……

总之,传递出人之为人的正常表情,使世间的不良表情,感到寂寞。

(作者:余秋雨 字数:960)

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